這幾天，游戲《黑神話：悟空》可以說是上線即“刷屏”，與游戲一同爆火的，還有“古建大省”——山西。

據(jù)山西省文物局網(wǎng)站的相關(guān)信息顯示，山西現(xiàn)有不可移動文物53875處，其中古建筑有28027處。山西的全國重點文物保護(hù)單位有531處，位居全國第一，其中古建筑有421處，享“中國古代建筑寶庫”之譽。山西現(xiàn)有元以前木結(jié)構(gòu)古建筑遺存495座，約占全國的85%。

據(jù)媒體不完全統(tǒng)計，該游戲畫面在國內(nèi)有36個取景地，其中27個來自山西。包括隰縣小西天、忻州五臺山佛光寺、南山寺、金閣寺、晉城青蓮寺、陵川西溪二仙廟、澤州玉皇廟等等。

俗話說，“地下文物看陜西，地上文物看山西”，各位“天命人”們，接下來，就讓我們一起來看看山西現(xiàn)存的中國古建筑。

大同

1、云岡石窟

云岡石窟開鑿始于北魏，前后歷時約150年，歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐等朝代，現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像59000余尊，是中國三大石窟藝術(shù)寶庫之一。

依山雕鑿而成的巨像，從體量上給予觀者強(qiáng)大的視覺壓力。造像單純明了的造型，也散發(fā)著無限的魅力，從其渾圓的頭部、大且長的耳朵、圓睜的眼睛、微笑的嘴唇以及飽滿的面頰，可以感受到塑造者的自信。

云岡石窟的雕塑風(fēng)格清晰地記錄了從異域而來的印度健陀羅風(fēng)格逐漸中國式的轉(zhuǎn)變歷程，為中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了清晰的實例。

2、懸空寺

中國的高山論其知名度，“五岳”當(dāng)居其首，其中的“北岳”恒山有十八景，“第一勝景”當(dāng)屬懸空寺。

懸空寺是國內(nèi)現(xiàn)存最早、保存最完好的高空木構(gòu)摩崖建筑，位于山西大同渾源縣，距離大同市區(qū)65公里。

懸空寺古名玄空閣，后因漢字中“玄”“懸”同音，又名懸空寺。始建于北魏后期（公元491年），相傳魏天師道長寇謙之（公元365-448）仙逝前留下遺訓(xùn)：要建一座空中寺院，以達(dá)“上延霄客，下絕囂浮”。之后天師弟子們多方籌資，精心選址設(shè)計，建成懸空寺，歷經(jīng)1500余年屹立不倒，是佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。

“懸空寺”建筑極具特色，以如臨深淵的險峻而著稱，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語。雖歷經(jīng)后世戰(zhàn)火不斷但仍有修繕，目前保留下來的是明清時期風(fēng)格的寺廟殿宇。

朔州

1、應(yīng)縣木塔

如果說什么最能代表華夏文明？木構(gòu)建筑大約首當(dāng)其沖，而最能向世人展現(xiàn)中國木構(gòu)舉足輕重地位的建筑，應(yīng)該就是應(yīng)縣木塔。應(yīng)縣木塔，位于山西省朔州市應(yīng)縣西北佛宮寺內(nèi)，全稱佛宮寺釋迦塔，俗稱應(yīng)縣木塔，建于遼清寧二年（1056年），金明昌六年（1195年）增修完畢，是世界上現(xiàn)存最高、最早最復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，從地面到塔剎頂點總高67.31米，相當(dāng)于一座22層高的現(xiàn)代建筑。與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。

木塔結(jié)構(gòu)非常牢固，在屹立的900多年中經(jīng)歷了多次大地震。甚至在唐山大地震時，所有屋角的風(fēng)鐸大響一分鐘，但木塔安然無恙。在20世紀(jì)20年代軍閥混戰(zhàn)時，木塔遭受重創(chuàng)，曾經(jīng)身中200多發(fā)炮彈（至今木塔身上還留有大量彈痕），也未被擊倒，也說明了木塔結(jié)構(gòu)的堅固。

忻（xīn）州

1、佛光寺

佛光寺位于山西省忻州五臺縣，是一處深山古剎，現(xiàn)存東大殿建于唐大中十一年（857年），屋頂四面起坡，出檐深遠(yuǎn)，象征中國古代建筑中規(guī)格最高的廡殿頂式建筑，梁啟超評價“殿斗拱雄大，屋頂坡度緩和，廣檐翼出，全部龐大豪邁之象”，是國內(nèi)唯一遺存的唐代殿堂級木構(gòu)建筑。

關(guān)于佛光寺的發(fā)現(xiàn)，還有這樣一段故事：

日本學(xué)者曾經(jīng)斷言：“在中國大地上已經(jīng)沒有唐朝及其以前的木結(jié)構(gòu)建筑，想去看唐代的木構(gòu)建筑只能去日本的京都、奈良。”但梁思成等人抱著“國內(nèi)殿宇必有唐構(gòu)的信念”，一直在四處尋覓線索。

直到1937年6月，梁思成、林徽因、莫宗江和紀(jì)玉堂四人在敦煌第61窟《五臺山圖》“大佛光寺”壁畫的指引下，騎馱騾入五臺山。在這里，他們終于看到了佛光真容禪寺。從梁底與經(jīng)幢的文字，確認(rèn)佛光寺東大殿建造于“唐大中十一年”。

二十六年（1937年）六月，偕社友莫宗江、林徽因及技工一人入晉，拜謁名山，探索古剎。抵五臺縣城后，不入臺懷，折而北行，徑趨南臺外圍。乘馱騾入山，峻路縈回、沿倚崖邊，崎嶇危隘，俯瞰田疇。塢隨山轉(zhuǎn)，林木錯綺，近山婉婉，遠(yuǎn)巒環(huán)護(hù)，勢甚壯。旅途僻靜，景致幽麗。至暮，得謁佛光真容禪寺于豆村附近，瞻仰大殿，咨嗟驚喜。國內(nèi)殿宇尚有唐構(gòu)之信念，一旦于此得一實證。——梁思成《記五臺山佛光寺建筑》

如果你已經(jīng)是游戲的快樂玩家，還可以注意下游戲場景里的這一組石經(jīng)幢，1937年，建筑學(xué)家林徽因曾身著旗袍在梯子上測量石經(jīng)幢。

圖片來源：《建筑史詩：夢回唐朝》王南著

2、南禪寺

1953年山西考古人員考察時發(fā)現(xiàn)。主殿屋梁上的墨書提銘“大唐建中三年”，從而確定主殿大佛殿是比佛光寺東大殿更加古老的唐代木構(gòu)建筑，建于唐德宗建中三年（782年），始建年代不詳。

除了建筑本體，最珍貴的還有殿內(nèi)供奉的佛像，是除了甘肅敦煌莫高窟外，國內(nèi)現(xiàn)存最古老的唐代造像。

平遙

鎮(zhèn)國寺

鎮(zhèn)國寺位于山西古城平遙，距離晉陽古城五十公里。五代時期，北漢割據(jù)山西中部，都于晉陽。鎮(zhèn)國寺成為了晉陽京畿存續(xù)至今的佛寺。

今天的鎮(zhèn)國寺萬佛殿，成為五代時期不多的古建實例，延續(xù)著唐代木構(gòu)建筑的風(fēng)格，碩大的屋頂以及四角輕靈上翹的飛檐，它的存世也讓中國古代建筑史不至于在五代斷檔。萬佛殿內(nèi)為方形佛壇，四面均有供奉，正面供奉的是十一尊塑像均為五代彩塑實物。

1997年，鎮(zhèn)國寺與雙林寺作為平遙古城“一城兩寺”的“兩寺”之一，與古城一同列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

臨汾

隰（xí）縣小西天

隰縣小西天，又稱千佛庵，坐落在山西臨汾市隰縣的鳳凰山上，是一處佛教禪宗寺院，始建于明代崇禎二年（1629年），最初因為大雄寶殿內(nèi)有佛像千尊而得名，后來又因為重門題額“道人西天”改名，為了和當(dāng)?shù)氐牧硪蛔�寺院“大西天”區(qū)別而改做“小西天”。

小西天禪院分為上下兩院，上院的大雄寶殿中保存有一鋪精彩的懸塑造像被譽為“懸塑絕唱”。殿內(nèi)懸塑大多繪塑于明崇禎十七年（1644年）到清順治十三年（1656年）之間，經(jīng)三百余年。

這里所有的塑像，人體比例適度，肌膚豐滿柔潤，形態(tài)生動自然，衣飾線條流暢，最大的佛像3米多高，小的可放于掌中，龐大的雕塑群繁而不雜，自然有序，襯托以層層迭迭的天宮樓。

朔州

崇福寺

崇福寺，古名林衙院，位于山西朔州古城。朔州自古毗鄰雁門關(guān)，作為軍事重鎮(zhèn)，自帶一股雄渾厚重的氣勢，也是唐初名將尉遲敬德的故鄉(xiāng)。

唐高宗麟德二年（665年），尉遲敬德奉命敕造林衙院，而后四百年間，寺廟屢受戰(zhàn)火破壞，直至金代復(fù)又增建彌陀殿、觀音殿。金天德二年（1150年），海陵王完顏亮賜額“崇福禪寺”，后經(jīng)歷代重修。

今天的崇福寺內(nèi)除彌陀殿、觀音殿為金代保存至今，其余建筑皆為明清時期重修。

大雄寶殿之后的彌陀殿是金代遺構(gòu)中規(guī)模最大的建筑。

彌陀殿建在2.5米高的臺基上，面闊七間，進(jìn)深四間，為單檐歇山頂，面闊東西41.32米，進(jìn)深22.7米。屋頂裝飾有彩色琉璃剪邊，中間有菱形琉璃瓦裝飾，屋脊上還裝飾有琉璃鴟吻、脊獸和武士，均為金代原件，保存至今，是現(xiàn)存的金代建筑中數(shù)一數(shù)二的木作巨構(gòu)。

晉城

1、鐵佛寺

鐵佛寺位于山西省晉城高平市西米村，這座2010年才被偶然發(fā)現(xiàn)的佛寺，以其令人驚嘆的明代彩塑轟動一時，被譽為“獨冠天下，舉世無雙”。鐵佛寺的殿內(nèi)最令人贊嘆的，并非視覺中心的主尊，而是環(huán)繞一周的二十四諸天，這些神像形態(tài)各異、有著夸張的面部表情，而最引人注目的，造像身上以鐵絲、鐵線為材料塑造出的須發(fā)、飄帶、冠飾，正體現(xiàn)出晉東南獨有的地方色彩。

2、玉皇廟

玉皇廟，位于山西省晉城市區(qū)東北約13公里處的府城村，是晉城地區(qū)保存最完好，規(guī)制最完整的道教廟宇。玉皇廟內(nèi)300多件完整的雕塑作品幾乎囊括了道教文化中所有的神話人物，是研究中國古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的重要文物，特別是元代保存至今的二十八宿彩塑，被譽為“海內(nèi)孤品”。

玉皇廟的二十八星宿（圖片來源：澎湃新聞）

運城

永樂宮

永樂宮是元代道教建筑，舊址在山西省永濟(jì)縣永樂鎮(zhèn)，相傳為道教祖師之一呂洞賓的故宅。唐代將其建為呂公祠，宋、金改祠為觀。元代中統(tǒng)二年（1262年）毀于大火，后在原址上新建大純陽萬壽宮，通稱永樂宮。1959年因修建三門峽水庫，將全部建筑連同壁畫按原樣遷建于芮城縣城北龍泉村。現(xiàn)存無極門、三清殿、純陽殿、重陽殿，四組建筑沿一條軸線布置，是元代的典型建筑。

三清殿為永樂宮的主殿，壁畫完成于公元1325年，四壁繪有神像，全部壁畫作為一個整體名為《朝元圖》，是元代壁畫藝術(shù)的最高典范。《朝元圖》中的人物描繪的是群仙朝竭元始天尊的情景，總共繪制了286個人物形象。壁畫中的人物形象，按文武官職的區(qū)別，采用不同的服飾，按地位的高低，采用不同的姿態(tài)，按性格的差異，采用不同的面部表情。畫家利用這三方面的區(qū)別把帝王的崇圣之表，玉女的端嚴(yán)之態(tài)，神鬼的威懾之狀表現(xiàn)的淋漓盡致。

永樂宮壁畫采用了傳統(tǒng)的重彩勾填法，以石青、石綠為畫面主體顏色統(tǒng)領(lǐng)全畫，加入棕褐、赫石、朱砂等單純的色調(diào)進(jìn)行點綴，整個畫面顯得穩(wěn)重渾厚而又富于裝飾性美感。在人物冠冕飾物的用色方面，使用了“堆金瀝粉”的方法，使花紋突出畫面，增強(qiáng)了壁畫立體效果。

壁畫截圖（圖片來源：河北省美術(shù)教育協(xié)會）

作者：洛陽文保集團(tuán)文史研究員、原洛陽博物館宣教部副主任王游美

審核：上海師范大學(xué)人文學(xué)院副教授王弘治

分享讓更多人看到